女人的美丽和价值来自于成功男人的认可，她的心情能不明媚么？

　　次日，也即正月初一，柳如是在明报上发表了大义觉迷录，针对《程氏遗书》上的一篇拾遗发起了猛烈的攻击。

　　该拾遗曰：有人问程颐：寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？，程颐则提出，绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大。

　　柳如是从女性的角度，对此发出了猛烈的批驳，并立刻引来了女性的强烈反响，寇白门、卞玉京也跟着撰文，战火继续燃烧，还有进一步扩大化的趋势，许多朱熹的阴私闱事也被发掘出来，接着，史可法撰文大义觉迷录，但是最让人想不到的，还是福王朱常洵写了篇大义觉迷录。

　　他以藩王的视角，痛斥皇权两百年的弊端，得出了大明朝必亡的结论，并高呼，天下非一家一姓之天下，而是天下之天下啊！

　　连福王都出面反了大明，这还了得？顾炎武、黄宗羲等倒皇派，也纷纷在明报上刊文，抨击君主制度，推出他们的虚君思想，可虚君之后该如何做，又说不出个所以然，而明报一向以宽容办报著称，允许各种观点在报上发表，于是一些老儒和士子抓住顾炎武和黄宗羲文章中的破绽，为程朱理学摇旗呐喊，就连陈贞慧都有一篇文章发表在了明报上，一时之间，双方斗了个旗鼓相当。

　　李信对此并不干涉，毕竟程朱理学自元代开始大盛，因为蒙古人西征时接触过西方的宗教，儒教被认定为宗教，儒生被认定为教徒，不用纳税，有元一代，待儒生宗族乡绅阶层特别宽厚，对农民的土地兼并不加抑制，元代也深得理学家怀念，很多名士为元朝殉节，甚至有不少汉族名士追随元顺帝北奔草原。

　　在这样的大环境下，为笼络读书人，明朝不得不制定了优待儒生的国策，两百多年执行下来，程朱理学已经深入了社会的各个阶层，要想废掉程朱理学，并非一朝一夕之功，靠一场舆论攻势就打垮程朱理学是不现实的，需要打一场漫长而又艰辛的战役。

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