，留待机缘成熟。
“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“阴阳分立而有天地，有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”
雪岭微微颌首，若有所思。
钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。
“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。
钱逸群默然无语。
雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”
中唐之后，禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐，灌顶清凉”的故事，都以为只要高僧点上一句，自己就能肉身成佛，故而满天下地找高僧去问。引出了各种狂禅不说，真的悟了的人却也不多。
所以曹洞宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知道”。高僧的沉默却是“以行示佛”，属于开悟的一种，所谓不作为之作为。
雪岭虽然相信钱逸群不同俗流，但是在开悟之法上，却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。
钱逸群摇了摇头，竖起食指。
雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问道：“一指禅？”
一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。
俱胝禅师刚出家住庵的时候，有位女尼法名“实际”，头戴斗笠绕着他走了三圈，说道：“你能说出一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不出来，沉默以对，十分遗憾。
女尼见此，便要离去。
禅师说：“天色晚了，还是留这儿住一宿吧。”
女尼又道：“你能说出一句有禅机的话，我就留下。”
俱胝还是说不出来，只能看着女尼离去。
因为这件事，俱胝禅师发了大勇猛精进心，立志要参访明师，见性成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。
天龙禅师一言不发，竖起一指。
俱胝禅师恍然大悟，瞬间见性。他后来也常常用这“一指”来开示群迷，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话说完，他就入灭了。
故而后学称为“俱胝一指”，或是“指头禅”、“一指禅”。
一指禅看似简单，颇有一针见效的味道，不过内中玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也不用什么寺庙、仪轨，只要一群和尚每天举着手指在街上走就行了。
钱逸群嘴唇微微翕张，竖起的食指左右轻摇，皱眉道：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是怎么做来着……唔……想起来了！”钱逸群高声叫道：“取纸来！”
他只要纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。
钱逸群突然挚出宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神色自若。
宝剑在雪白的宣纸上飞快划过，归鞘入篓，一气呵成。
钱逸群拿起桌上现裁出的纸条，拎起两个角，对雪岭道：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，道：“反面。”
雪岭微微颌首，道：“真人的意思是，大道正反一体，并无区别么？”
“若是仅限于此，我怎好意思拿你的轮回珠呢！”
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