讲到这里,我们也该来说说,刘纬对待天子刘协一事的态度了!也就是说,魏延和张松等人,临机决断,放天子去往荆州,投靠刘备,而没有带回汉中的选择,究竟符合不符合刘纬的心意呢?
当然!魏延的选择,可谓无比正确,刘纬根本不希望天子驾临汉中,对他来说,这的确是一块烫手的山芋!
刘纬一直以来的政治口号是剪除国贼,匡扶汉室,但这却不是他最终的人生目标!我们说过,中兴大汉只是为实现他更宏远志向的一个前提和基础,天子刘协的存在,对他来说,只能是阻碍,却几乎并无任何助力!
若是您了解古代历史,一定知道“敬天法祖”这个概念,它是儒家思想的核心信仰和高度概括。
敬是敬畏,法是学习,天是昊天诸神,祖是起源以及变化规律。敬天法祖,指的是要用敬畏严谨的态度去学习和应用自然规律。
前面的天,主要侧重于社会管理规则;后面的祖,侧重于自然规律。敬天法祖思想,是中国传统宗法性宗教——儒教的核心思想,也是汉人的主要信仰之一。
如果这样理解和解释,“敬天法祖”这一概念,其实并非腐朽落后,而是一种可以代表民族特征的哲学信条!可是,他与许多儒家经典一样,都被后人所曲解,结果导致走向了极端!
其实,被后人曲解的儒家经典,实在太多了,可谓数不胜计!
比如,刑不上大夫,礼不下数人,传统解释为:大夫以上不用刑,庶人以下不用礼;可实际上的意思却是:刑不以大夫为上,礼不以庶人为下,讲的是一种平等,而非特权,意思完全是反的!
再比如,著名的“以德报怨”,实际上孔圣人从来没有提倡过,《论语》原文是这样的,或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德!
从中我们可以看出,以德报怨,是别人问孔子,这么做行吗?孔子说:若以德报怨,那拿什么来报德呢?应该以直报怨,以德报德才对!结果,就这四个字,被后人断章取义,动不动拿出来教导别人,殊不知根本不是所谓圣人之言,早被曲解了!
除此之外,“民可使由之,不可使知之”、“唯女子与小人难养也”、“不孝有三无后为大”、“三纲五常”等概念,其实均有被不同程度曲解,而早已背离了原意!
敬天法祖的概念,其实也是一样!本是一种信仰和行为信条,却被曲解为:不可逆天行事,不可违背祖先!换个角度说,就是圣人和祖宗的作法都是无比正确的,必须一丝不苟地去遵行!
人类发展史,其实就是一部与大自然抗争,并不断学习、改变和进步的历史,若敬天法祖,被理解为顺天顺祖,不可违逆,那么人就不该直立行走,也不该用火,创造
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