该去做。

　　然后斐潜告诉庞山民，不是天下人都讲道理的。

　　想要让天下人都讲道理，首先儒家就要讲道理。

　　因为儒家从孔子那个时候开始，就秉承了教育的责任，一个怎么样的老师，就会带出怎样的学生。天子要讲理，百官要讲理，百姓还要讲理，最后才能大家都讲理。只要任何一个环节出错，那么就不用讲理了。

　　而现在，斐潜告诉庞山民，儒家子弟已经开始变得不讲理了。

　　从今文经学开始。

　　从天人感应开始。

　　从白虎观廷议开始……

　　学术是服务于政治的，学术开始不讲道理，那么政治也就自然不讲道理了，而政治上的不讲道理，反过来又会加深学术上的不讲道理。

　　为什么不讲理呢？

　　因为拳头大。

　　斐潜并没有给庞山民说什么大炮射程之内的话，但是庞山民大体也能明白。

　　诸子百家之时，儒家拳头不够大，而到了大汉后，儒家的拳头越来越大，也就自然越来越不讲理。想要讲理，就必须要有一个势均力敌的对手，就像是辩论双方都发现自己打不过对方，那就只能争取旁人的支持一样。

　　这个对手，就是斐潜特意找出来的『可多之士』。

　　一个强大的外敌，就可以让兄弟不至于阋墙。

　　华夏兄弟之间，当没有外敌的时候，是携手向前奔的么？

　　不是的。

　　是恨不得搞死对方，自己当老大。

　　这是春秋战国的悲剧落幕，这是秦始皇留下的石头，这是所有华夏帝王的终极目标。

　　所以要有外敌。

　　学术上要有外敌，政治上要有外敌，国家上也有外敌。

　　这个敌人不能太远，太远了感觉不到，又不能太近，太近了说不得那天反倒是被敌人所害，而斐潜当下拿出来的这个『敌人』，似乎刚好。

　　『世间万事，皆有利害。如人之食，得之为利，失之为害。』庞山民缓缓的开口说道，『诸位以为然否？』

　　庞山民立论一出，台下众人议论纷纷。

　　包括郑玄在内，台下所有人都在思索，但是仔细思索许久后，觉得实在找不出庞山民这立论之中有什么毛病，便是纷纷点头应是。

　　虽然有些太过于直接，就像是一把钢刀正中而进，力取中宫。

　　庞山民等众人声音略安静了一下，便继续说道：『如此，天下之民，多趋利避害是也。饥寒之，害也，欲趋于温饱也，贫困之，害也，欲趋于富贵也，伤乱之，害也，欲趋于治理也，诸如此类，乃人之本也，天下之愿也。诸位以为然否？』

　　众人相互交头接耳。

　　这个，好像也没什么问题？

　　而且庞山民也没有说一定所有人全都是趋利避害的，他也说了大『多』都是，毕竟什么年代也不能避免乐子魂的存在。更何况还有很多人即便是嘴上说着要忠义，实际上行动还是奔着利益去的，不也是事实

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