他开始的。

　　不过平心而论，努尔哈齐对龚正陆的待遇是相当优厚的，这份优厚是远远超出龚正陆本身的贡献的。

　　努尔哈齐不但自己将龚正陆尊为“师傅”，还让他膝下所有的孩子都拜龚正陆为师。

　　除此之外，龚正陆还职掌建州文书，处理建州外交事宜，负责接待来自于朝鲜与大明的所有使节，建州的所有往来回帖几乎都出自于龚正陆之手。

　　龚正陆肚中的文墨在大明没有挣来任何功名，却在建州女真受到了格外的重视。

　　作为万历十五年建州女真中的唯一一个知识分子，龚正陆觉得自己此生的才华已经发挥尽了。

　　对于大明，他负起了感化奴酋的责任；对于建州女真，他又竭力教导贝勒们成人成才；对于他自己，他也早已为他那个在浙江的家赚够了银子。

　　龚正陆的一生是美满的。

　　龚正陆的底线就是这份美满。

　　为了维持这份美满，十几年后的龚正陆甚至能鼓动舒尔哈齐与努尔哈赤分庭抗礼、怂恿努尔哈赤的长子褚英“谏毋背明”。

　　因为这是他的底线，也是他一生的幸运之源。

　　现在还是先回到万历十五年。

　　龚正陆穿过一溜受他影响而建造的汉式回廊，走到了努尔哈齐所在的中厅里。

　　在佛阿拉的努尔哈齐穿回了他的女真服饰，他身着一袭貂皮缘饰的五彩龙纹衣，腰系金丝带，带上佩帨巾、刀子、砺石、獐角，足纳鹿皮靰鞡靴。

　　头上还戴着一顶貂皮帽，脑后的辫子自然得从帽中垂到了肩上，唇周的胡须似乎被剃过一番，仅有十余根口髭留在鼻下，其余都被镊去。

　　厅内还另站着两个人，梳着一样的辫子，都在努尔哈齐坐着的黑漆椅子前立着。

　　龚正陆笼着手走进去的时候，那两个人正在努尔哈齐跟前七嘴八舌地争论。

　　他们用的是蒙古语，不过龚正陆也听得懂。

　　“……诸申不过是去朝鲜卖皮而已。”

　　前不久刚被努尔哈齐封为“巴图鲁”的钮祜禄·额亦都正说道，

　　“这点小事要也向淑勒贝勒报告，那淑勒贝勒一天得听多少这样的事情？长此以往，淑勒贝勒怎么还有心思去做建州的大事呢？”

　　“淑勒贝勒”是这一时期对努尔哈赤的尊称，意译为“聪敏的贝勒”。

　　“诸申”由“肃慎”一词而来，原是为“女真人”的代指，现指女真部落中行止自由、任意耕猎的氏族成员。

　　随着女真社会的阶级分化，“诸申”便下降为“穷苦平民”，尔后又转化为“封建依附的农民、属民、奴仆”之意。

　　皇太极继位后，由于将建州改成了满洲，将女真通族改成了满族，于是便将“诸申”一词剔除了原意，不再指代后金或满清治下的女真人。

　　当然万历十五年的努尔哈齐不会想到自己的儿子会在将来替自己改了族源，把“建州

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