第12章君疑臣则诛臣疑君则反
钱默：“恩师认为此番不识所提出的“民族融合，华夏一统”能否被摄政王接受？”
(此时顺治尚未亲政，多尔衮为皇叔摄政王，一言九鼎）
洪承畴：“不识高论自当作为我大清国策宣扬，如此一来人心归附，可胜过数十万雄兵。”
钱默心道：天下汉奸自然希望这样宣传，你们好集体洗白。但你满洲主子未必乐意，这虽然给满洲入主中原找到了一些法理依据，但也有满洲屈从汉家文化的意思在里面。
历史上关于满汉融合，有“十从十不从”之说：
男从女不从：男子剃头梳辫子穿满服，女子仍旧梳原来的发髻，穿汉服。
生从死不从：生前要穿满人衣装，死后则可穿汉服。
阳从阴不从：阴世的事，像做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗。
官从隶不从：当官的须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但隶役依旧是明朝的服饰。
老从少不从：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，则须按满人的规矩办。
儒从而释道不从：即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝汉式服装。
娼从而优伶不从：娼妓穿着清廷要求穿着的衣服，演员扮演古人时则不受服饰限制。
仕宦从婚姻不从：官吏管理按清朝典制，婚姻礼仪保持汉人旧制。
国号从官号不从：国号由明改成清，但官号沿用明代的六部九卿，总督巡抚等。
役税从文字语言不从：差役税捐，悉从满制。但文字语言不改，仍用汉语。
虽说在民间保留了一定的汉家习俗，但是男子和官场主要还是遵从满制，可见满清统治者很忌惮被汉文化同化。
钱默则说到：“恕学生直言，恐怕摄政王不会同意；八旗贵族也多半会反对！”
“满洲乃小族御大国，特别忌惮被我汉家文化同化，朝廷有识之士不会看不到“剃发令”对眼下局势的危害，但摄政王依然坚持推行，只怕学生的《华夏论》摄政王也不会接受。”
钱默暗笑到：老子抛出这个《华夏论》就是要引发满汉对立，让多尔衮更猜疑汉臣，如果能在清廷引起满汉相争就更好了。
自古君臣不可疑，疑则为乱。故君疑臣则诛，臣疑君则反。若臣疑于君而不反，复为君疑而诛之;若君疑于臣而不诛，则臣复疑于君而必反。
（最典型的例子就是曹操父子疑司马懿谋反而不杀，最后终被司马家造反夺了天下）
洪承畴人老成精，为人谨慎，本不会入局。
但这个“促民族之融合，全天下之大义”的洗白，诱惑实在太大，武将也许没有那么在意，文臣有谁愿意死后受到千古唾骂？说啥以洪承畴范文程为首的汉奸文人
请收藏：https://m.wnxsw.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）