，食俸禄。
六国旧贵一无迎献之功，二不能为君王效死，三又扰乱地方治理政策下达。
为何要安抚？老氏族和公族流过的血，六国旧贵凭什么不流？”
“陛下博浪沙遇刺，大索天下，迄今为止依旧没有抓获凶手。那刺客莫非能变成天上的鸟雀海里游鱼？商君在自己制定的验传制度和官驿制度之下都不能幸免，那刺客为何能逃之夭夭？
大秦推行的政令出了关中，进展缓慢，难以执行，一方面是因为吏员不够用，土地又太辽阔，消息传递太慢。
可是连行刺陛下之人都能逃之夭夭。
群众里面有坏人啊陛下！”
“刺客是如何得知陛下行进之路的，又是如何躲过随行士卒的查验的，又是如何在行刺失败以后逃之夭夭的？”
“当年商君变法，老氏族和公族流了多少血？”
“眼下的这群六国旧贵，就是抽十杀五都不会冤枉！”
“秦律严苛，可是只要百姓能够活命，没听说过为了前途而当盗匪，故意触犯秦法的，他们所求不过三尺栖息之所，几亩薄田，以求果腹。”
“可是贵族求的，不仅仅是饱腹，也不仅仅是活命。”赵泗抬头看向始皇帝。
“南至百越六十万大军，河套三十万大军，大秦覆灭六国之时，效死者是黔首。
收走百姓再多的赋税，剩下的粮食只要足够百姓裹腹，百姓就不会有甚么怨言，征调再多的劳役，百姓只要不至于身死，也不会反抗。
可是贵族呢？他们畜养门客，兼并田地，逃避赋税。
对待百姓要让他们活在生死边缘，对待六国旧贵，仅仅是让他们举家迁移，他们就会因此反抗。
这样说来，谁是顺，谁是逆？”
“驭民五术，并没有错。
可是收赋税的时候他们是民，不收赋税的时候他们是贵。天底下哪有这么好的事情？”
“儒家说民为重，法家说疲民弱民，究竟谁是民？”
“我把大秦和地方比喻成躯干和枝叶，谁是枝叶？谁在和躯干抢夺营养？
不是黔首，黔首最多受不了活不下去为盗，却没有霍乱秦法秦律造反的能力。
公子成橋谋反，昌平君谋反，可是没听说过哪个黔首聚集一帮子人谋反。
黔首算不上枝叶，他们只是一滴水，一点泥。
黔首为从未和树干抢夺过营养，相反，他们在为树干提供营养，一家赋税一千斤，十家就是一万斤，一家服役一人，十家就出一什之兵。
千家黔首供万斤粮，万家黔首出十万兵。
他们汇聚在一起，就是树木生长的一切。”
“天底下的黔首就那么多，能供养出来的粮食财富是有限的，除了大秦，黔首还在供养谁？他们的财富，粮食，除了交给了大秦，还被谁夺去？”
“故而我说，大秦的根基并非老公族，而是老秦人，同理，大秦于天下的根基也
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