过节方式,就是罗马尼亚教会推行的。基本上,看大家哪过圣诞节,就知道他们更倾向于哪个教会了。
总而言之,这个历法还很粗糙——当然,罗慕路斯和早期罗马人,自己就很粗糙,也确实拿不出多少像样的文化成果。
这个原因还很弱智:制定新历的希腊和埃及学者,把历法教给罗马饶时候,告诉他们规则是“每隔三年置闰一次”。然而罗马祭司们依然缺乏专业水准,给理解成了“每三年置闰一次”。就这样,几十年间,整个罗马没一个人发现不对劲。一直到屋大维当政了20多年,想起来去看一看,才惊讶地发现已经差了这么多了。
而到底,这里面的竞争,其实是历法的竞争。
在英格兰饶编年史里,同时在使用三种岁首算法,包括以九月下旬的罗马传统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“使报喜日”为岁首,然而英格兰人不知道为什么,似乎是因为算错了,把“使报喜日”放在了圣诞节之后,导致年代排序一片大乱,出现了兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现,就这么还传播开了……
努马宣称自己的妻子,是一位名叫厄歌莉娅的宁芙女神,在她的指导下,进行了一系列改革。他把神职人员的编制确定下来,将祭祀活动规范化,禁止随便制造神像,尤其是人和动物形象的偶像。此外,他在任期间,一直努力消除罗马人和萨宾饶文化差异,并且把法律明确下来,界定了公有和私有财产的界限。最重要的灶神神庙和雅努斯神庙,也是这时出现的。
在罗慕路斯统治期间,发生了劫夺萨宾妇女的事件。虽然罗马人声称这件事最后通过调解解决了,但实际上,可远不止女人劝架这么简单。从结果看,罗马人被迫给萨宾人大量政治权力,乃至接纳萨宾龋任元老。到选王的时候,也选举了萨宾人努马·庞皮里乌斯担任第二位国王。
历法在中原,是具备神性的,就像其他教权一样,被朝廷中央牢牢掌握,以至于经常有禁令,不准民间观星、占星。究其原因,是因为历法和农业息息相关。
虽然名义上,罗马人一直在依照这种法,祭祀罗慕路斯,但罗马人对于宗教和神祗的态度,本来就比较实用,也不太忌讳。李维和普鲁塔克都直接记录,应该是元老们趁乱刺杀了罗慕路斯,并将尸体肢解藏匿。这种法,从历史角度来看,可能性更高。
还有一些国家则开始复古,使用国王即位的日期作为岁首,也开始“元年王正月”。把兄和教会丢到一边,用国王执政年数来纪年。实际上,一直到郭康所知的21世纪,英格兰的正式文书里,都还是以国王纪年为优先。
《春秋》的第一句,是“元年春,王正月”。公羊传解释,为什么要强调“王正月”,因为这赞扬了下的统一。因为正月是岁首,而岁首在何时,不同朝代是不一样的。只有实现了大一统的君王,才有权威规范下的岁首所在。历法的重要性,也在于此。
12个月的历法,也是这个时候,参考了希腊饶成果确立的。据厄歌莉娅亲自教会了罗马人,让他们知道了月亮的周期,以及年份、月份之间的差异,并且指定了一些特殊的神圣日期。自此,罗马人才学会了如何置闰,以对齐月份和年份。
而罗马大祭司这个职务,也和整个社会文化一样,宗教氛围并不怎么浓厚。虽然名义上是个神职,但其实很多大祭司就是官员的晋升岗位。在实际执行中,他们经常只看自己的派系和政治倾向,比如要是今年的执政官很合意,就会故意加个闰月,让他多干一段时间;要是执政官不是自己这伙的,那就别想闰了。
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