于依赖神的表现。他自己根本就不在乎这些。
“意义”、“存在”这些概念,到底有没有意义,有没有神圣性,对他来说也是无所谓的。毕竟他自己,就是个经常编造经书来用的人。如果这个意义能被用上,那就有意义;如果神圣性对他有帮助,那它就有神圣性。就这么简单。
厚重的历史、辉煌的集体荣誉、团结一致的信念,是不是人自己凭空建构出来的?当然是。毕竟,这些确实都是人类社会中产生的、纯人为的产物。
那它们有没有意义呢?当然也有。虽然是人“虚构”出来的,但它也确实能让人组织起来。而组织起来之后,产生的力量,可就不是“虚”的了。
当年,智人老祖宗打遍天下,靠的就是一手“讲故事”,用想象的共同体联合更多的人,最终打败了所有的竞争对手。而在他生活的时代,这种技能同样重要——没办法,没组织的人,就是打不过有组织的人。
所以,虚构也就虚构了。概念本身如何,他也不关心。反正虚构出来的拳头真能打人就行。
郭康一直不能体会,那种“信仰缺失”的感觉——因为他根本就不在乎宗教信仰,没有也就没有了。
这也让他既理解不了对神和崇高存在的膜拜;也理解不了神性缺失之后,那种追求物欲的精神。算是两头都不沾。
时间长了,他甚至怀疑,自己在本质上,是不是个极端冷漠的人——他一直把别人的信仰,不管正面还是反面,都当作可以解析和利用的工具看待。按小让娜给他科普的知识,这叫“傲慢”,算是宗教体系里最大的罪行了。
当然,这也让他在前世时,就和不少人格格不入。让他不像一个文明、先进的现代人,反而像个思想保守、落后,满脑子都是争夺和打杀的暴力狂。
请收藏:https://m.wnxsw.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)